والمراد بالسّور الطوال - على ما قيل بل حكي عن جمع من العلماء « 1 » - سبع سور من البقرة إلى يونس على أن يكون الأنفال والتوبة سورة واحدة . والمئين - بكسر الميم والهمزة - جمع مائة على غير القياس ، فقيل في تفسيرها : إنّها سبع سور من سورة بني إسرائيل ، فآخرها المؤمنون « 2 » ؛ لأنّها إمّا مائة آية أو أكثر بقليل أو أقلّ كذلك . وأمّا المفصّل فكما تقدّم « 3 » من سورة محمّد صلّى اللّه عليه وآله إلى آخر القرآن ، كما يؤيّده انطباقه على العدد المذكور في الرواية « 4 » ، بناء على أن يكون كلّ من الضحى وألم نشرح وكذا الفيل ولإيلاف سورة مستقلّة . وأمّا المثاني فهي من سورة يونس إلى بني إسرائيل ، ومن سورة الفرقان إلى سورة محمّد صلّى اللّه عليه وآله . وسمّيت بالمثاني لأنّها ثنّيت الطوال وتلتها ، والمئين جعلت مبادئ أخرى ، والتي تلتها مثاني لها . وأمّا تسميتها بالمفصّل إمّا لكثرة فواصلها بالبسملة ، أو قصور فواصلها ، أو باعتبار اشتمالها على الحكم المفصل ، أي الغير المنسوخ . وما ذكر في تحديد المفصّل منسوب إلى أكثر أهل العلم « 5 » . وعن القاموس أنّه نقل في تحديده أقوالا شتّى :

--> ( 1 ) القائل والحاكي عنهم هو السيّد الشفتي في مطالع الأنوار 2 : 58 . ( 2 ) نسبه السيّد الشفتي في مطالع الأنوار 2 : 58 إلى جماعة من العلماء . ( 3 ) في ص 293 . ( 4 ) أي رواية سعد الإسكاف ، المتقدّمة في ص 294 . ( 5 ) نسبه إليهم الشيخ الطوسي في التبيان 1 : 20 .